-
二月八日，早斋用完时，他忽然向大家讲：“我要走了”说走就走。可见其人，生也有自，去也有所归。 法师肘中生有一块方肉，上面有通文，当时的人都说安公是印手菩萨转世。 ⊙法遇法师 法遇法师，姓氏不详...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405171697.html
-
“六道轮回”观可使普通人具备某种对“死”不惧怕、不厌恶的心理。因为人“死”之后并非如“灯灭”，一了百了，还有“来生”，还可以“转世”。所以，人们会想，焉知“我”来世的状况不会更好？也许“我”此生的受苦...
郑晓江
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html
-
北京的中国喇嘛教作品。绢纸在西藏不能普及有其经济或实用因素；高 质量的织绢多由中国或印度进口，故而唯有大寺或富贵人家才订制绢 唐，也有在转世仁波切过世后的里尸布上，覆盖绢唐的例子。在这里 ，宗教的...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373985.html
-
四圣谛
第六节 佛性
第七节 业力
第八节 转世再生
第九节 轮回与涅槃
第十节 见与道
第二章 道
第一节 道的选择
第二节 出离与虔诚
第三节 善知识
第四节 心的训练
第...，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。
第八节 转世再生
佛教中转世再生的概念，主要是和心的连续性有关，而不仅只是平常所认为的转生进入不同身体而已。每件事物都是由于...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23060876305.html
-
“邪知、邪见”。最大的邪知邪见是相似法，他破坏佛法。它有两个特征：一是打着佛的旗号，谁谁是某某佛转世，来到这个世间度众生，讲的法和佛法有相似处可又不是佛法。二是贪求名闻利养。这些人都求财、求名。其目的...“未得谓得，未证谓证”。没有得到一果罗汉，他说得了；不是佛，自己说是佛；不是弥勒菩萨转世，说自己是弥勒菩萨转世要开“龙华会”；说自己是宇宙最大的佛，要做道场。这都是大妄语。这样的人是要堕落地狱的。证果...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073476376.html
-
加上‘猛虎毒龙’、‘雷电交加’之迫，妻子被‘剉’而哀号悲苦之‘痛’，然杜子春不动不声，通过种种考验。唯其后投胎转世为‘哑女’，不忍其‘子’被伤，乃作声，遂前功尽弃。以下简要摘录故事之关键情节：
...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06441077220.html
-
。”当时这个老修行的身体已经很苍老了，他说：“我这样的身体不可能等你，要转世投胎。”就这样，大家约法三章，玄奘指示他：“你往东一路去到一个大城市，就是唐朝的国都长安，找一家最高的琉璃瓦房子到那里投胎，...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480778539.html
-
转参学者的心机，使之破玄关，称为“转语”。此老者说错一“转语”，堕入五百年野狐身；而怀海大师一“转语”则让他冲破玄关，脱离野狐身转世为人。因为，在佛教，世间一切皆受因果的支配，唯佛跳出了因果。僧众...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582078740.html
-
警惕。
中国内地一些善良的佛教信徒，被密宗的大小上师，以大妄语和鬼神通所笼罩，见西藏密宗的上师，好说“苦、空、无我”，个个是“活佛”“法王”转世再来，能教人“即身成佛”，就以为西藏密宗真实是佛教...创立的。先传米拉日巴（公元1040年～1123年）、再传达波拉结（公元1079年～1153年）。该派主要学说是月称派中观见，所修的是大手印。噶举派是藏传密教中最早采取“活佛”转世传承制度的，后建立黑帽系...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594278976.html
-
有人知而住在荒僻的山野，身边只有寥寥可数的几个弟子，或者甚至没有弟子。有些不是祖古（亦作图库；转世喇嘛），但经由此生精进的修持，而创立一支法脉的传承。这类的上师所传出的教法却常常是最深奥的。」这两段话都...
黄英杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265380128.html